Meditación no dual guiada con Michael Taft
Transmitido en vivo el 3 de diciembre de 2021
Entonces, comencemos. Hoy no haremos la mayor parte de nuestra introducción habitual. Sólo quiero que establezcas tu postura y, como de costumbre, mantengas tu espalda bien erguida, agradablemente erguida. La parte superior de tu cabeza se siente como si la estuvieran tirando hacia arriba de una manera realmente placentera. La barbilla está un poco recogida y todo el cuerpo relajado. Bueno. La cara está relajada, etc.
Y luego, por un momento, quiero que pienses por qué estás meditando. ¿Por qué estás meditando? ¿Cuál es tu propósito al aprender a meditar y pasar tiempo meditando? Y piensen en eso por un minuto y luego déjenlo ir al éter, simplemente libérenlo. No queremos tener eso en cuenta. Simplemente lo usamos para centrar nuestra atención y recordar por qué estamos aquí.
Bien, entonces lo que quiero que hagas es comenzar a contactar con tu respiración. Cuando digo contacto con tu respiración, me refiero a las sensaciones corporales asociadas con el proceso respiratorio. Entonces, puedes sentir el aire entrando y saliendo por la nariz. Puedes sentir el aire moviéndose en tu tráquea. Puedes sentir tu pecho expandiéndose y contrayéndose, subiendo y bajando. Puede sentir que su diafragma tira hacia abajo al inhalar y luego se retrae hacia atrás al exhalar. Puedes sentir la región de tu vientre expandiéndose y contrayéndose, expandiéndose y contrayéndose con cada respiración.
Bueno. Entonces, puedes sentir todo eso, o algo de eso. Sin embargo, hoy, para la parte inicial de nuestra meditación, voy a sugerir que sientas todo eso. Entonces, siente cómo el aliento entra por tu nariz, baja por tu tráquea, expande tu pecho, tanto por delante como por detrás y a los lados. Toda la caja torácica se expande. Siente esa expansión y contracción. Y luego, todavía mientras inhalas, tu diafragma tira hacia abajo en la región del abdomen, nuevamente, tanto por delante como por detrás. La región del vientre se expande y luego, al exhalar, la región del vientre se contrae. El diafragma se retrae hacia arriba y la caja torácica se contrae. Siente cómo sale el aire.
Bien, entonces estamos haciendo conciencia de la respiración de todo el cuerpo. No simplemente respirar en un lugar, sino que mantenemos la atención relativamente amplia, no estrecha, sino relativamente amplia. Sintiendo la respiración que entra. Todo el proceso hasta el final, hasta el final, la inspiración completa y luego regresar a la exhalación completa. Y quiero que, al principio, aquí, realmente hagas un esfuerzo por permanecer en cada etapa de la respiración. Entonces, estás notando el comienzo de la inhalación, sintiendo la respiración durante toda la inhalación, notándola hasta el final, notando el comienzo de la exhalación, sintiendo la exhalación durante todo el proceso. todo el camino, hasta el final, hasta el final de la exhalación. Y realmente asegúrese de notar el final de la exhalación. Realmente asegúrate de notar esa parte. Y luego, vuelve a sentir toda la inspiración y toda la exhalación. Hagamos eso juntos aquí por un rato.
Recuerde que estamos tratando de mantener la continuidad de la atención en la respiración, de modo que realmente notemos cada parte de esa inhalación y cada parte de esa exhalación, y no nos perdamos ninguna parte. Y si notas en el ciclo que hay un punto determinado en el que resulta fácil perder la atención, entonces concentra cada ciclo con mayor intención en esa parte. Así que mantenemos esta buena continuidad de atención.
Bueno. Bien. Ahora cambiaremos a shamatha sin objeto. Así que simplemente estábamos usando la respiración como un objeto, ahora lo soltaremos y simplemente… shamatha al final significa estabilidad pacífica, ¿verdad? Entonces, podemos tener una estabilidad pacífica incluso sin usar un objeto de enfoque para tomar prestada una estabilidad como esa. Ahora, normalmente haríamos esto con los ojos abiertos. No es necesario, pero normalmente abrimos los ojos y simplemente permitimos que la conciencia descanse en sí misma. Y si lo deseas, puedes notar la respiración en el fondo, como una especie de zumbido de fondo muy, muy débil, o lo que sea, pero en realidad no le estamos prestando atención. Simplemente la conciencia está descansando muy abierta y no está involucrada con nada. No va tras el pensamiento, no va tras las emociones. La conciencia no se dirige a imágenes y sonidos. Están ahí, por supuesto, pero en realidad no les prestamos atención. Más bien, la conciencia está simplemente descansando en sí misma, perfectamente tranquila, completamente abierta, completamente desinteresada, ¿verdad? Entonces, simplemente la conciencia brillante, clara, nítida y vívida descansa en sí misma. Si surge algo, empiezas a involucrarte en un pensamiento, simplemente déjalo ir. ¿Empezar a involucrarse en un sentimiento? Déjalo ir, regresa simplemente a esta conciencia estable que es muy amplia, fíjate que no tienes que ampliar la conciencia, la conciencia ya es amplia. No haces que la conciencia sea brillante y clara; ya es brillante y clara, ¿verdad? Es así cuando no haces nada con él. Podemos reducirlo y tratar de hacer cosas con él, pero ahora estamos haciendo exactamente lo contrario, no haciendo nada con consciencia, dejando que sea naturalmente vasto, naturalmente muy amplio, naturalmente relajado y abierto, y sin involucrarse en nada. Esa es la parte importante; Si te encuentras aferrándote a algo con conciencia, simplemente suéltalo. Esto es tremendamente relajante y abierto. Aquí no hay ningún esfuerzo involucrado o, digamos, muy poco esfuerzo. La conciencia por sí sola simplemente descansa en sí misma.
Simplemente descansando en una conciencia vasta y espaciosa, dejando de involucrarse con cualquier cosa que surja.
Bueno. Bien. Ahora vamos a cambiar a otro tipo de shamatha llamado asentando la mente en su estado natural o tomando la mente misma como camino. Entonces, permaneciendo con los ojos abiertos con una conciencia vasta y espaciosa, esa vasta quietud que está naturalmente presente. Ahora, en lugar de desvincularnos de cualquier cosa, podemos simplemente notar que surgen pensamientos. Ahora, nuevamente, no nos involucraremos en los pensamientos. No nos estamos convirtiendo en los pensamientos. No estamos identificados con los pensamientos. No nos fusionamos con los pensamientos. Pero en lugar de simplemente centrar la conciencia en sí misma, en realidad estamos permitiendo que este vasto espacio de conciencia note o sea consciente de los pensamientos a medida que surgen.
Y así como antes podíamos notar que se estaba respirando, ahora también estamos notando que se está pensando. E incluso podemos saber cuál es el contenido del pensamiento, pero no nos fusionamos con él. En realidad, no nos adentramos tanto en el contenido, sino simplemente nos damos cuenta de que está ahí. Esto es interesante, no estamos cambiando el contenido de nuestra mente en absoluto, simplemente dejamos que la mente haga lo que hace. Pero meditar en la mente hace naturalmente lo que hace. Aquí es muy, muy fácil quedar atrapado en los pensamientos porque simplemente los dejamos entrar en conciencia. Así que no te dejes atrapar por los pensamientos. Es simplemente la conciencia misma, en su propia quietud abierta, notando que los pensamientos surgen, sin cambiarlos ni interactuar con los pensamientos, ni ser los pensamientos de ninguna manera. Probemos esto ahora.
La conciencia es como el espacio, es tremendamente abierta, es tremendamente vasta. Se diferencia del espacio en que es consciente, es consciente, es una especie de espacio de conocimiento, un espacio consciente. Y así los pensamientos simplemente surgen en este espacio consciente y el espacio consciente es consciente de los pensamientos. Eso es todo.
En cierto modo, eres ese espacio consciente, no eres los pensamientos. Así que simplemente permite este espacio consciente para conocer el pensamiento sin ser el pensamiento.
Bueno. Bien. Dejemos eso ahora. Es una meditación muy interesante porque, en cierto modo, no cambiamos de opinión en absoluto. Con eso último, la parte que llamo asentando la mente en su estado natural o tomando la mente misma como camino, Ese tipo de shamatha, no estamos haciendo lo que hace una meditación normal. En una meditación shamatha normal, tomamos un objeto y tratamos de entrenar la mente en ese objeto de manera que la mente se calme, o con shamatha sin un objeto simplemente miramos la parte estable de la mente sin involucrarnos. con cualquier objeto. Así que estamos cambiando algo sobre la mente, pero con esto simplemente permitimos que tu mente sea tu mente, simplemente piensa que son pensamientos normales, y tiene sus emociones normales y todo eso, pero estamos cambiando el centro. de nuestro…estamos cambiando nuestra base de operaciones. Estamos cambiando el lugar de donde venimos. En lugar de ser los pensamientos y ser el pensador, estamos «siendo la conciencia» y simplemente dejando que surjan los pensamientos naturales. Y entonces, en cierto modo, no estamos cambiando de opinión en absoluto, no estamos cambiando los contenidos. De otra manera estamos cambiando nuestra base, estamos cambiando nuestra visión, ¿verdad? Estamos cambiando de dónde venimos, que de todos modos es la parte realmente importante del despertar, ¿verdad? No es que cambiemos el contenido de la mente, sino que cambiamos la mente de quién, o incluso lo que pensamos que es la mente. Con esto vamos a terminar nuestra breve media hora de meditación guiada de hoy.
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